O DIU como dispositivo intra-ativo: tocando fios e narrando estórias em regularidades material-discursivas para/de uma análise neomaterialista

Abstract

Esta tese objetiva explorar a dilatação das regularidades material-discursivas na emergência (e na defesa) de uma mirada neomaterialista dos discursos, de modo a analisar a agentividade que entrelaça o humano e o não humano, o corpo e o objeto, nas intra-ações, nas difrações e nas assemblages do funcionamento agonístico, especificamente, do dispositivo intrauterino (DIU). Para isso, experimentando uma capacidade naive e em polidez, de forma cuidadosa e respeitosa, através do gesto estratégico de ouvir estórias de mulheres autodeclaradas cisgênero, delineio uma cartografia, na sutileza de uma etnografia multiespécie. Articulada a uma arqueogenealogia foucaultiana sem hierarquias intra-ativas, esta pesquisa detém-se, metodologicamente, a seguir dois fios que fazem parte desse emaranhado de costuras. O primeiro que, apontando para as costuras propositivas de uma análise neomaterialista dos discursos ? sempre em fazer-com Butturi Junior e Camozzato (2023) ?, salvaguarda a articulação entre conceitos foucaultianos e conceitos estimados: à cartografia rizomática e em assemblage de Deleuze e Guattari; ao realismo agencial de Karen Barad (sobretudo, de difração e intra-ação); ao poder-coisa (thing-power) e à vibratilidade de Jane Bennett; aos imbróglios em simpoiese e em costuras em barbante de escritos compostos e pós-feministas de Haraway; e à etnografia multiespécie de Tsing. E, o segundo, segue uma arqueogenealogia intra-ativa (i) no desenrolar dos fios do DIU, considerando a materialidade agentiva desse dispositivo microprotético; e (ii) na escuta, na narração e na análise (em polidez e em posição naive) de estórias de 12 mulheres (em entrevistas semiestruturadas), considerando as regularidades material-discursivas, em efeitos dos acontecimentos vibráteis nos encontros de carnes, outras coisas e os DIUs (incluindo o dispositivo de cobre, de cobre com prata e os tipos que contêm hormônios sintéticos). Nessa filigrana de narrar estórias, alguns pontos em nós de regularidades material-discursivas apontadas são: sermos mulheres avoluma, brincando com o verbo ser, a prática de assumir a permanência das parcialidades, das multiplicidades, das intra-ações, pois ser é devir-com muitos e muitas; a emancipação do uso da pílula em adesão ao dispositivo liberógeno DIU faz parte da emergência de uma quarta ?geração pílula?; as estórias das mulheres problematizam a necessidade de ser alargado o protagonismo clínico; as relações dessas mulheres com outros não se limitam às sociais e às familiares, mas envolvem outros parentescos; os arranjos humanos e não humanos do viver com o DIU têm efeitos em queixas (em alargamento ao que se entende por dor) e em marcas fluídicas (secreções, mucos, sangues ? em diferentes cheiros, cores, texturas, temperaturas) que demonstram, nas estórias, a possibilidade de uma etnografia multiespécie em minúcias microbiológicas e em intra-ações de microbiotas com DIU, com dedos, com plásticos e... e... e...; usar o DIU é associado a um corpo diferente, que experiencia práticas novas de conhecimento e de cuidado de si; usar o DIU é tanto uma injunção tecnobiomédica quanto uma prática de resistência para outros modos de viver, de inventar a vida e de encontrar/produzir/sentir prazeres; e, ainda, o depois do DIU, nas complexidades dispersivas, é provocador de dúvidas.

Abstract: This thesis aims to explore the expansion of material-discursive regularities in the emergence (and defense) of a neo-materialist view of discourses, to analyze the agency that intertwines the human and the non-human, the body and the object, in the intra-actions, diffractions, and assemblages of agonistic functioning, specifically, of the intrauterine device (IUD). To this end, experimenting with a naive and polite capacity, carefully and respectfully, through the strategic gesture of listening to stories from self-declared cisgender women, I outline a cartography in the subtlety of a multispecies ethnography. Articulated with a Foucauldian archeogenealogy without intra-active hierarchies, this research methodologically follows two threads that are part of this tangle of seams. The first, pointing to the propositional seams of a neo-materialist analysis of discourses ? always making-with Butturi Junior and Camozzato (2023) ? safeguards the articulation between Foucauldian concepts and esteemed concepts: the rhizomatic cartography and assemblage of Deleuze and Guattari; to Karen Barad's agential realism (especially diffraction and intra-action); to Jane Bennett's thing-power and vibratility; to the imbroglio in sympoiesis and string stitching in Haraway's composite and post-feminist writings; and to Tsing's multispecies ethnography. And, secondly, it follows an intra-active archaeogenealogy (i) in the unfolding of the threads of the IUD, considering the agentive materiality of this microprosthetic device; and (ii) in listening to, narrating, and analyzing (in politeness and from a naive position) the stories of 12 women (in semi-structured interviews), considering the material-discursive regularities, in the effects of the vibrant events in the encounters of flesh, other things, and IUDs (including copper devices, copper-silver devices, and types containing synthetic hormones). In this filigree of storytelling, some points in the nodes of material-discursive regularities pointed out are: being women enlarges, playing with the verb to be, the practice of assuming the permanence of partialities, multiplicities, intra-actions, because to be is to become-with many; the emancipation of the use of the pill in adherence to the liberogenic IUD device is part of the emergence of a fourth ?pill generation?; women's stories problematize the need to broaden clinical protagonism; these women's relationships with others are not limited to social and family relationships, but involve other kinships; the human and non-human arrangements of living with the IUD have effects on complaints (in addition to what is understood as pain) and on fluidic marks (secretions, mucus, blood ? in different smells, colors, textures, temperatures) that demonstrate, in the stories, the possibility of a multispecies ethnography in microbiological details and in intra-actions of microbiota with IUDs, with fingers, with plastics and... and... and...; using an IUD is associated with a different body, which experiences new practices of knowledge and self-care; using an IUD is both a technobiomedical injunction and a practice of resistance for other ways of living, of inventing life and finding/producing/feeling pleasures; furthermore, the aftermath of the IUD, in its dispersive complexities, provokes doubts.