Corpocapoeiramulher: estratégias material-discursivas de produção de mulheres capoeiristas em Santa Catarina e na Bahia

Abstract

Esta pesquisa tem como objetivo problematizar as práticas discursivo-materiais das/sobre as mulheres na capoeira e investigar o que denominei corpocapoeiramulher, bem como os efeitos de sentido-coisa atribuídos à corporalidade feminina nesse contexto marcadamente masculino. O estudo está inserido na Linguística Aplicada (LA) Contemporânea, de perspectiva transdisciplinar, e adota uma estratégia cartográfica, com base na análise do discurso foucaultiana articulada a uma visada neomaterialista do discurso, com ênfase nos estudos da performatividade pós-humanista e nas noções de intra-ação e emaranhado. Esse procedimento analítico orienta-se pelo compromisso com uma objetividade corporificada, entendida como perspectiva parcial, relacional e não inocente. A proposta metodológica incluiu análises bibliográfica e documental, pesquisa de campo com observação participante e entrevistas abertas. Foram realizadas doze entrevistas com mulheres capoeiristas com mais de dez anos de prática: quatro em Santa Catarina e oito na Bahia. Para compreender os agenciamentos que atravessam a inserção, permanência e valorização das mulheres na roda, mobilizam-se as noções de corpo-capoeira, a perspectiva performativa orientada pelos estudos afro-brasileiros, bem como aspectos relativos a gênero, raça e classe fundamentados pelos estudos feministas negros e decoloniais. As análises indicam que, nos limites das relações de poder, há uma distribuição desigual de agenciamentos, reforçando a hegemonia masculina. Os fundamentos da malícia e o princípio da ancestralidade também não podem ser compreendidos como valores universais da capoeira, uma vez que assumem funções material-discursivas distintas para homens e mulheres. Também foi possível identificar que as relações na capoeira são atravessadas por práticas mais ambíguas e complexas do que permitiria explicar a oposição entre esportivização e práticas culturais afro-brasileiras. O estudo sinaliza para os modos como discursos biomédico-esportivos, valores culturais afro-diaspóricos e hierarquias coloniais se entrelaçam na produção das possibilidades e limitações do corpo feminino no jogo. A partir da compreensão de um corpocapoeiramulher como movimento contínuo de vir a ser e da identificação dos coletivos femininos como espaços de acolhimento e resistência, a pesquisa contribui para problematizar as relações de gênero na capoeira e indica horizontes para novas investigações.

Abstract: This research aims to problematize the discursive-material practices concerning women in capoeira and to investigate what I term corpocapoeiramulher, as well as the thing-effects of meaning attributed to female corporeality in this markedly masculine context. The study is situated within Contemporary Applied Linguistics (AL), from a transdisciplinary perspective, and adopts a cartographic strategy grounded in Foucauldian discourse analysis articulated with a new materialist perspective, with emphasis on post-humanist performativity studies and the notions of intra-action and entanglement. This analytical procedure is guided by a commitment to embodied objectivity, understood as a partial, relational, and non-innocent perspective. The methodological approach included bibliographic and documentary analyses, field research with participant observation, and open interviews. Twelve interviews were conducted with female capoeiristas with more than ten years of practice: four in Santa Catarina and eight in Bahia. To understand the agencies that traverse the insertion, permanence, and valorization of women in the roda, the study mobilizes the notions of corpo-capoeira, the performative perspective informed by Afro-Brazilian studies, and aspects related to gender, race, and class grounded in Black and decolonial feminist scholarship. The analyses indicate that, within the limits of power relations, there is an unequal distribution of agencies, reinforcing male hegemony. The foundations of malícia and the principle of ancestrality also cannot be understood as universal values of capoeira, as they assume distinct material-discursive functions for men and women. It was also possible to identify that relationships in capoeira are traversed by practices more ambiguous and complex than those conveyed by the opposition between sportification and Afro-Brazilian cultural practices. The study highlights how biomedical-sporting discourses, Afro-diasporic cultural values, and colonial hierarchies intertwine in producing the possibilities and limitations of the female body in the capoeira game. Based on an understanding of corpocapoeiramulher as a continuous movement of becoming, and on the identification of female collectives as spaces of support and resistance, the research contributes to problematizing gender relations in capoeira and points toward horizons for further investigation.