A promessa da jacutinga: diplomacia das dádivas e o tempo da extinção, uma etnografia na Tekoa Takuaty, Terra Indígena Ilha da Cotinga

Abstract

Esta tese investiga como a extinção biológica de espécies passa a reorganizar o mundo social no contexto da crise ecológica contemporânea. A pesquisa baseia-se em trabalho de campo realizado entre 2021 e 2023 junto aos Mbya Guarani da Tekoa Takuaty, na Terra Indígena Ilha da Cotinga, acompanhando processos de licenciamento ambiental relacionados à expansão de infraestruturas portuárias e a demanda indígena por um projeto de reintrodução de pássaros jacutinga (Aburria jacutinga), ameaçada de extinção e que dá nome à terra indígena. A extinção carrega em si uma elaboração sobre o tempo: articula aquilo que já existiu e não existe mais com aquilo que ainda existe, mas pode deixar de existir, instaurando uma experiência temporal específica ? uma forma de viver sob a condição de perda massiva do que antes parecia dado e sob a antecipação de outras perdas ainda por acontecer. Nesse regime, pessoas e relações se reorganizam tanto em torno do que já foi extinto quanto do que pode vir a ser. É nesse entrelaçamento de passado e futuro que se constituem o que se denomina, na tese, projetos de natureza ? arranjos sociais, jurídicos e cosmopolíticos que procuram sustentar determinadas relações, vinculando futuros por meio de promessas, contratos e compromissos. A elaboração Mbya Guarani sobre a extinção e o tempo demonstra que essa experiência não é uniforme. Ao ser deslocada e reformulada, a reelaboração nativa não apenas diverge, mas confere espessura ao problema, produzindo uma tensão produtiva que estrutura os projetos de natureza. Proponho, assim, compreender a extinção biológica como dívida social, em sentido maussiano. A extinção produz perdas sem equivalência possível e não se resolve por compensações simples. Sem uma unidade de valor capaz de estabilizar essa ausência, o problema entra no terreno da negociação e reabre o campo diplomático das obrigações, configurando o que denomino diplomacia das dádivas. A lógica da dádiva opera não como troca simétrica, mas como produtora de relações, na medida em que compromissos reatualizados funcionam como promessas que vinculam futuros. Assim, as negociações em torno da restauração não quitam a dívida, mas a colocam em circulação em circuitos mais amplos, interétnicos e cosmopolíticos. Projetos de natureza, como o da jacutinga, constituem, nesse sentido, tanto um fato no mundo indígena quanto um campo social mais amplo de elaboração sobre as condições de sustentação e continuidade da vida social e ecológica. Os efeitos do licenciamento ambiental e das políticas ambientais internacionalizam-se, enquanto suas respostas se reterritorializam em práticas rituais e projetos de natureza. Nesse campo político-diplomático transescalar, empreendimentos, Estados, povos indígenas e antropólogos trocam promessas como dádivas, tecendo futuros entrelaçados, múltiplos e contraditórios.

Abstract: This thesis investigates how the biological extinction of species comes to reorganize the social world in the context of the contemporary ecological crisis. The research is based on fieldwork conducted between 2021 and 2023 with the Mbya Guarani of Tekoa Takuaty, Ilha da Cotinga Indigenous Land (Paraná, Brazil), following environmental licensing processes related to the expansion of port infrastructures and the Indigenous demand for a project to reintroduce the jacutinga bird (Aburria jacutinga), a species threatened with extinction that gives its name to the Indigenous Land. Extinction carries within it a particular elaboration of time: it articulates what once existed but no longer does with what still exists but may cease to exist, establishing a specific temporal experience ? a way of living under the condition of massive loss of what once seemed given, while anticipating further losses yet to come. Within this regime, people and relationships reorganize around both what has already gone extinct and what may become extinct. It is within this entanglement of past and future that nature projects emerge ? a term used in this thesis to describe social, legal, and cosmopolitical arrangements that seek to sustain particular relationships by binding futures through promises, contracts, and commitments. Mbya Guarani reflections on extinction and time demonstrate that this experience is not uniform. When displaced and reformulated, Indigenous elaborations do not merely diverge but rather add thickness to the problem, introducing a productive tension that structures nature projects. I therefore propose understanding biological extinction as a social debt in a Maussian sense. Extinction produces losses without possible equivalence and cannot be resolved through simple compensation. Without a unit of value capable of stabilizing such absence, the problem enters the terrain of negotiation and reopens the diplomatic field of obligations, which I call the diplomacy of gifts. The logic of the gift operates not as symmetrical exchange but as a producer of relationships, insofar as renewed commitments function as promises that bind futures. Negotiations around restoration therefore do not settle the debt but circulate it across broader interethnic and cosmopolitical circuits. Nature projects, such as the jacutinga project, thus constitute both a fact within the Indigenous world and a broader social field of reflection on the conditions for sustaining and continuing social and ecological life. The effects of environmental licensing and environmental policies become internationalized, while their responses are reterritorialized in ritual practices and nature projects. Within this trans-scalar political-diplomatic field, corporations, states, Indigenous peoples, and anthropologists exchange promises as gifts, weaving intertwined, multiple, and contradictory futures.