"Não posso postar, mas estive aqui": depressão e partilha do sofrimento em duas páginas do Instagram

Abstract

Ao longo do tempo, muitos sentidos foram atribuídos aos conceitos médicos, extrapolando as paredes dos consultórios e passando a integrar as conversas mais cotidianas de cada um de nós. Este trabalho aborda a depressão, seus usos e entendimentos para além dos manuais médicos, buscando analisar as narrativas diárias de sujeitos que se percebem enquanto depressivos. Para tanto, levando em consideração as medidas restritivas impostas durante a pandemia de Covid-19, que facilitaram o avanço da capilarização dos diversos meios digitais nos cotidianos dos sujeitos que, confinados em casa, passaram a depender das mais diversas plataformas digitais para todas as relações com os demais, realizo meu trabalho de campo em páginas do Instagram, especificamente duas, públicas e que concentram o maior alcance no que diz respeito à depressão no Instagram ? SAD e SODEEP, siglas formadas a partir de seus nomes ?, nascidas durante a pandemia e que se mantiveram após seu ocaso, cuja temática central é o sofrimento psíquico e sua significação enquanto depressão. Através da imersão e acompanhamento diário das publicações e conversas em ambas as páginas durante quase dez meses, foram analisadas, por meio das conversas em comentários públicos nas publicações de ambas as páginas, as maneiras de socialização, as construções conceituais em torno do que seja a depressão, seus usos e sintomatologias, bem como as noções diagnósticas êmicas, as significações das experiências cotidianas em sofrimento ou não, além das maneiras de construção de relações entre pares através das conversas nas páginas. O material coletado, focalizando as narrativas de cada ente das páginas, foi separado em eixos de análise, tais como diagnósticos, definição de depressão, medicamento e sofrimento, explicitados ao longo dos capítulos. Neles, argumento na direção de múltiplos usos e entendimentos acerca da depressão entre os sujeitos de SAD e SODEEP, da construção de comunidades de pares e da popularização da categoria nosológica como facilitadora de diagnósticos e da produção e legitimação de modos de subjetivação entendidos como socialmente deslegitimados. Assim, é correto dizer que, no contexto pesquisado, a construção de uma conceituação êmica atua tanto na significação patológica de queixas dos sujeitos quanto na produção e sustentação de modos de subjetivação.

Abstract: Over time, many meanings have been attributed to medical concepts, going beyond the walls of doctors' offices and becoming part of our everyday conversations. This work addresses depression, its uses and understandings beyond medical manuals, seeking to analyze the daily narratives of individuals who perceive themselves as depressed. To this end, and taking into account the restrictive measures imposed during the Covid-19 pandemic?which facilitated the widespread integration of various digital media into the daily lives of individuals who, confined at home, came to rely on diverse digital platforms for all interactions with others?I conducted my fieldwork on Instagram pages, specifically two public pages with the widest reach concerning depression on the platform: SAD and SODEEP (acronyms derived from their names). Both were created during the pandemic and have remained active since, with a central focus on psychological suffering and its meaning as depression. Through immersion and daily monitoring of the posts and conversations on both pages over the course of nearly ten months, I analyzed?via the public comment threads on these posts?the modes of socialization, conceptual constructions surrounding what depression is, its uses and symptomatology, as well as emic diagnostic notions, the meanings ascribed to everyday experiences of suffering or not, and the ways in which peer relationships are built through conversations on the pages. The collected material, centered on the narratives of each participant on the pages, was categorized into analytical themes such as diagnoses, the definition of depression, medication, and suffering, which are detailed throughout the chapters. In them, I argue for the existence of multiple uses and understandings of depression among the members of SAD and SODEEP, the construction of peer communities, and the popularization of the nosological category as a facilitator of diagnoses and the production and legitimation of modes of subjectivation that are socially delegitimized. Thus, it is accurate to say that, in the researched context, the construction of an emic conceptualization operates both in the pathological meaning attributed to individuals? complaints and in the production and support of modes of subjectivation.