A ideia de ultima philosophia em Benjamin e Adorno

Abstract

A tese investiga a construção da ideia de ultima philosophia no pensamento de Walter Benjamin e Theodor W. Adorno. O termo, cunhado por Adorno, opera como um antônimo crítico à prima philosophia, ou seja, à metafísica tradicional que busca princípios primeiros e absolutos. A hipótese é que a ultima philosophia representa a busca por ?salvar a metafísica no momento de sua queda?, a partir da afinidade entre teologia messiânica e materialismo. O primeiro capítulo mostra como a ideia de redenção, inspirada no messianismo romântico alemão e na mística judaica é repensada por Benjamin e como esta constitui a ideia regulatória dessa nova metafísica. A redenção é entendida, então, como a possibilidade de salvar o passado oprimido, escovando a história a contrapelo da narrativa dos vencedores. A \"história natural\" adorniana e as categorias de esperança e imagem dialética são analisadas como os instrumentos filosóficos para essa fenomenologia da redenção, que busca o não-idêntico nos vestígios da história. O segundo capítulo representa o momento negativo do projeto: a liquidação materialista da prima philosophia. Reconstrói-se a crítica sobretudo adorniana à metafísica ocidental, desde Aristóteles (com seus conceitos de substância e de uma metafísica teleológica), passando pela crise instaurada por Kant, até os ataques contemporâneos do positivismo (que reduzem o pensamento a fatos) e da ontologia heideggeriana (que resgata o ser de forma arcaica). Para Adorno, essa liquidação é necessária para liberar a metafísica de sua natureza afirmativa e idealista. O terceiro capítulo articula a ultima philosophia como uma teoria crítica da cultura. A partir do conceito de cultura e da dialética entre estrutura e superestrutura no capitalismo tardio, argumenta-se que a crítica estética sob a ultima philosophia se transforma em um campo privilegiado de intervenção. A análise do conceito de \"choque\" em Baudelaire e da categoria de \"inaparência\" na crítica de arte benjaminiana demonstra como a ultima philosophia encontra na estética o local para salvar a experiência empobrecida e aceder ao que foi silenciado.

Abstract: The thesis investigates the construction of the idea of ultima philosophia in the thought of Walter Benjamin and Theodor W. Adorno. The term, coined by Adorno, operates as a critical antonym to prima philosophia, that is, to traditional metaphysics which seeks first and absolute principles. The hypothesis is that ultima philosophia represents the search to \"save metaphysics at the moment of its fall\", based on the affinity between messianic theology and materialism. The first chapter shows how the idea of redemption, inspired by German Romantic messianism and Jewish mysticism, is rethought by Benjamin and how it constitutes the regulative idea of this new metaphysics. Redemption is then understood as the possibility of saving the oppressed past, brushing history against the grain of the victors? narrative. Adornian \"natural history\" and the categories of hope and dialectical image are analyzed as the philosophical instruments for this phenomenology of redemption, which seeks the non-identical in the traces of history. The second chapter represents the negative moment of the project: the materialist liquidation of prima philosophia. It reconstructs the primarily Adornian critique of Western metaphysics, from Aristotle (with his concepts of substance and teleological metaphysics), through the crisis established by Kant, to the contemporary attacks of positivism (which reduce thought to facts) and of Heideggerian ontology (which rescues being in an archaic way). For Adorno, this liquidation is necessary to free metaphysics from its affirmative and idealistic nature. The third chapter articulates ultima philosophia as a critical theory of culture. Based on the concept of culture and the dialectic between base and superstructure in late capitalism, it argues that aesthetic criticism under ultima philosophia becomes a privileged field of intervention. The analysis of the concept of \"shock\" in Baudelaire and the category of \"inappearance\" in Benjaminian art criticism demonstrates how ultima philosophia finds in aesthetics the place to save impoverished experience and to access what has been silenced.