Entre negatividade, resistência e transcendência: expressões do anseio (Sehnsucht/Streben) no pensamento de Max Horkheimer

Abstract

A dissertação investiga a continuidade crítica do percurso de Horkheimer a partir do conceito-chave de anseio, compreendido em sua dupla formulação alemã: Sehnsucht e Streben. O trabalho parte do problema aberto por interpretações que identificam na filosofia horkheimeriana tardia um abandono da razão como instrumento de emancipação, uma despolitização da Teoria Crítica e uma aproximação conservadora da teologia. Em contraposição a essas leituras, buscamos demonstrar que a presença de motivos pessimistas, metafísicos e teológicos na obra de Horkheimer não implica resignação, quietismo ou renúncia à crítica, mas expressa a reconfiguração negativa de seu impulso emancipatório diante de condições históricas cada vez mais adversas. Nesse horizonte, analisamos o ?anseio? como um operador teórico que permite compreender, ao longo das diferentes fases de produção do autor, como sua Teoria Crítica preserva um núcleo ético de não-reconciliação com o sofrimento e de resistência à legitimação do existente. O primeiro capítulo examina os escritos juvenis e os ensaios dos anos 1930, mostrando como o anseio (Sehnsucht) aparece inicialmente como sensibilidade de recusa do mundo burguês e, em seguida, como Streben, impulso crítico orientado para o horizonte histórico-político de um ?estado racional?, em chave materialista e dialética. O segundo capítulo, dedicado aos escritos do exílio, reconstrói o diagnóstico da razão instrumental e do mundo administrado, articulando-o à teoria da mimese e à intensificação do anseio como Sehnsucht, associado à busca de experiências não instrumentais e à preservação de resíduos de não-identidade resistentes à integração. O terceiro capítulo volta-se à produção tardia de Horkheimer, analisando a teologia negativa, o anseio pelo inteiramente Outro (Sehnsucht nach dem ganz Anderen) e os vestígios emancipatórios que persistem mesmo sob condições de regressão social, como formas de solidariedade, resistência e crítica antidogmática. Ao longo desse percurso, evidencia-se também a presença de Schopenhauer não como influência episódica ou marginal, mas como matriz pessimista que atravessa os diferentes momentos da filosofia horkheimeriana, sustentando a negatividade presente no pensamento do autor. Por fim, concluímos que Horkheimer não abandona a crítica, mas a reconfigura à medida que as condições históricas se tornam mais desfavoráveis à realização da emancipação, de modo que a ressignificação de Sehnsucht e Streben aparece como estratégia de preservação do conteúdo ético da Teoria Crítica.

Abstract: The dissertation investigates the critical continuity of Horkheimer?s intellectual trajectory through the key concept of longing, understood in its twofold German formulation: Sehnsucht and Streben. The work takes as its point of departure the problem raised by interpretations that identify, in Horkheimer?s late philosophy, an abandonment of reason as an instrument of emancipation, a depoliticization of Critical Theory, and a conservative turn toward theology. Against these readings, we seek to demonstrate that the presence of pessimistic, metaphysical, and theological motifs in Horkheimer?s work does not imply resignation, quietism, or a renunciation of critique, but rather expresses the negative reconfiguration of his emancipatory impulse in the face of increasingly adverse historical conditions. Within this horizon, we analyze ?longing? as a theoretical operator that makes it possible to understand how, throughout the different phases of the author?s production, his Critical Theory preserves an ethical core of non-reconciliation with suffering and resistance to the legitimation of what exists. The first chapter examines the youthful writings and the essays of the 1930s, showing how longing (Sehnsucht) initially appears as a sensibility of refusal toward the bourgeois world and, subsequently, as Streben: a critical impulse oriented toward the historical-political horizon of a ?rational state,? in a materialist and dialectical key. The second chapter, devoted to the writings of exile, reconstructs the diagnosis of instrumental reason and the administered world, articulating it with the theory of mimesis and with the intensification of longing as Sehnsucht, associated with the search for non-instrumental experiences and the preservation of residues of non-identity resistant to integration. The third chapter turns to Horkheimer?s late production, analyzing negative theology, the longing for the wholly Other (Sehnsucht nach dem ganz Anderen), and the emancipatory traces that persist even under conditions of social regression, as forms of solidarity, resistance, and anti-dogmatic critique. Throughout this path, Schopenhauer?s presence is also brought to light not as an episodic or marginal influence, but as a pessimistic matrix that traverses the different moments of Horkheimer?s philosophy, sustaining the negativity at work in the author?s thought. Finally, we conclude that Horkheimer does not abandon critique, but reconfigures it as historical conditions become increasingly unfavorable to the realization of emancipation, so that the resignification of Sehnsucht and Streben appears as a strategy for preserving the ethical content of Critical Theory.