O discurso antipobre: da modernidade à época contemporânea

Abstract

A presente dissertação tem como objetivo investigar discursos sobre a pobreza desenvolvidos no período temporal do início da modernidade (século XVI) à contemporaneidade. Tal proposta é baseada na compreensão de que uma das atribuições de uma filosofia social, enquanto modo de prática filosófica, vinculada ao tema da pobreza é empreender uma crítica da ideologia em relação aos discursos capazes de influenciar a opinião pública e/ou práticas governamentais. Ao admitir a crítica da ideologia como método condutor, analisa-se, assim, cinco autores considerados relevantes na conformação de compreensões sobre a pobreza. O primeiro desses autores é Juan Luis Vives (1493 ? 1540): sua principal influência no debate sobre a pobreza no âmbito do início da modernidade foi defender o condicionamento da ajuda aos pobres ao exercício do trabalho. Analisa-se em seguida escritos de Adam Smith (1723 ? 1790), que apesar de não desenvolver uma teoria sobre a pobreza, propõe uma compreensão da sociedade de mercado como naturalmente perpassada pelo trabalho, permitindo que a pobreza seja compreendida também como um aspecto natural dessas sociedades. O terceiro autor considerado aqui é Thomas Malthus (1766 ? 1834), cuja obra é uma das principais responsáveis por influenciar a reforma da Lei dos Pobres em 1834. Ao propor leis naturais e fins vinculados ao fator religioso para naturalizar a pobreza, Malthus individualiza o fenômeno e defende que os pobres são os principais culpados por sua situação. Em seguida, G. W. F. Hegel (1770 ? 1831) permite defender a pobreza enquanto fenômeno estrutural ao considerar as dinâmicas próprias ao sistema de carências que compõe a sociedade civil. A compreensão da pobreza como fenômeno estrutural é posta em questão, entretanto, após os anos 1970, sobretudo em países como EUA e Reino Unido. Nesse contexto, considera-se as proposições de Charles Murray (1943 - ), responsável por atualizar a retórica malthusiana que, ao ser associada às tendências neoliberalizantes pós 1970, é compreendida enquanto uma retórica antipobre. Compreende-se, afinal, que a tarefa da crítica da ideologia no âmbito de uma filosofia social que aborda o tema da pobreza é necessária no sentido de desvelar os discursos naturalizantes, individualizantes e criminalizantes da pobreza. Isso porque os discursos e as teorias analisadas dialogam ativamente com o próprio tempo, legitimando visões de mundo ou justificando políticas públicas que ora abordam o fenômeno da pobreza, e ora visam apenas punir os pobres.

Abstract: This master?s aims to investigate discourses about poverty developed between the beginning of modernity (16th century) until contemporaneity. This proposal is based on the comprehension that one of the responsibilities of a social philosophy, as a philosophical practice, related to the subject of poverty is to undertake a critique of ideology with regard to the discourses that can influence public opinion or/and governmental practices. By admitting the critique of ideology as a driving method, is possible to analyses, thus, five authors considered relevant on the shaping of understandings about poverty. The first one is Juan Luis Vives (1493 ? 1540): his major influence on the debate on the beginning of modernity was to defending the conditioning of the aid to the poor to the exercise of work. It is analyzed, next, the writings of Adam Smith (1723 ? 1790), that even not developing a theory about poverty, proposes a comprehension of the market society as naturally marked by work, allowing that poverty be understand also as a natural aspect of these societies. The third author here considered is Thomas Malthus (11766 ? 1834), whose work is one of the major responsible to influence the Poor Law Amendment Act on 1984. By proposing natural laws and ends related to the religious factor to naturalizing poverty, Malthus individualizes the phenomenon and defends that the poor are the ones to be blamed for their situation. Next, G. W. F. Hegel (1770 ? 1831) allows to defend poverty as a structural phenomenon by considering the dynamics of the system of needs that is part of civil society. The comprehension of poverty as a structural phenomenon is called into question, nonetheless, after the 1970s, above all in countries like USA and UK. In this context, is ought to be considered the propositions of Charles Murray (1943 - ) responsible to update the Malthusian rhetoric that, by being associated with neoliberal tendencies after 1970, is understood as a antipoor rhetoric. It is finally understood that the task of the critique of ideology in the field of a social philosophy about poverty is necessary to unveil the naturalizing, individualizing, and criminalizing discourses about poverty. This because these discourses, these theories, dialogue actively with their own time, by legitimizing world views or justifying public policies that sometimes aim to the phenomenon of poverty, and sometimes aim simply to punish the poor.