Tradição em disputa: reconfigurações morais e políticas na igreja ortodoxa grega

Abstract

Esta dissertação investiga como ?tradição? se torna um campo de disputa moral e política no interior da Igreja Ortodoxa Grega de São Nicolau, em Florianópolis, em um contexto de circulação ampliada de repertórios tradicionalistas e de intensificação da vida religiosa em plataformas digitais. A pesquisa toma tradição não como herança estável de conteúdos, mas como uma gramática vivida de normatividade pela qual se definem critérios públicos de correção, pertencimento e autoridade, articulando transmissão, sensibilidade e temporalidade. O material empírico combina observação participante e conversas no cotidiano paroquial, acompanhamento de cenas litúrgicas e de controvérsias, além de etnografia digital de grupos, perfis e canais, com análise de materiais catequéticos e homiléticos que circulam localmente e em redes de cristãos ortodoxos. A análise mostra, primeiro, que a liturgia opera como ambiente formativo que treina atenção e afeto e faz o passado retornar como forma praticada, produzindo uma historicidade densa e um sensorium afinado ao ?belo? e ao ?correto?. Em seguida, demonstra que a polarização entre ortodoxos eclesiais e ortodoxos tradicionalistas não se reduz a ?tradição versus modernidade?, mas expressa regimes distintos de transmissão e de confiança: de um lado, a correção mediada por clero e hierarquia; de outro, a busca de garantias de autenticidade em sinais históricos visíveis e autoridades transnacionais. Por fim, argumenta que o digital não atua como meio neutro: ele redistribui autoria, produz anonimato, acelera comparações e reordena a ecologia moral da tradição, permitindo que a Ortodoxia seja refigurada como estética mobilizadora e, em alguns casos, como política de combate. Conclui-se que crises litúrgicas e estéticas condensam, simultaneamente, disputas de autoridade, ansiedades de futuro e imaginações de história.

Abstract: This dissertation examines how ?tradition? becomes a site of moral and political contestation within the Eastern Orthodox Church of St. Nicholas in Florianópolis, Brazil, amid the expanded circulation of traditionalist repertoires and the growing centrality of digital platforms. Rather than treating tradition as a stable inheritance of doctrines or customs, the study approaches it as a lived grammar of normativity through which public criteria of correctness, belonging, and authority are produced, linking transmission, sensibility, and temporality. The research combines participant observation and everyday conversations in the parish, close description of liturgical scenes and controversies, and digital ethnography of groups, profiles, and channels, alongside the analysis of catechetical and homiletic materials circulating locally and across Orthodox networks. The findings show, first, that liturgy operates as a formative environment that trains attention and affect and renders the past present as practiced form, generating a dense historicity and a shared sensorium of what counts as ?beautiful? and ?correct.? Second, the dissertation argues that the divide between ecclesial and traditionalist Orthodox actors is not simply ?tradition versus modernity,? but a clash between distinct regimes of transmission and trust: one grounded in clerical and hierarchical mediation, the other seeking authenticity in visible historical signs and transnational authorities. Finally, it demonstrates that digital media are not neutral conduits: they redistribute authorship, enable anonymity, accelerate comparisons, and reorder the moral ecology of tradition, allowing Orthodoxy to be refigured as a mobilizing aesthetic and, at times, as a politics of combat. The dissertation concludes that seemingly liturgical and aesthetic disputes condense struggles over authority, future-oriented anxieties, and competing imaginations of history.