Corpos, afetos e pertencimento: o sarau informal na universidade

Abstract

O objetivo geral desta pesquisa-in(ter)venção foi compreender o que pode um Sarau em contexto universitário, investigando suas condições de criação, os processos de produção de lugar, afetos e pertencimento, bem como as transformações corporais que emergiram dos encontros mediados pela arte. O processo de produção de informações compreendeu: 1) observação participante com acompanhamento sistemático dos encontros semanais do Sarau de 2018 a 2025; 2) registros em diário de campo contendo narrativas de participantes advindas de conversas informais; 3) análise de materialidades diversas (postagens em redes sociais, produções artísticas coletivas e um papelzinho escrito à mão); 4) análise da trajetória do Sarau entre 2018 e 2025, incluindo tensões institucionais, transformações durante a pandemia, processos de institucionalização e expansão territorial. A pesquisa adotou abordagem qualitativa construída a partir de pressupostos teórico-metodológicos de Gilles Deleuze e Félix Guattari, Mikhail Bakhtin, bell hooks, Baruch Espinosa, Michel Foucault e Yi-Fu Tuan, sendo as análises construídas a partir da análise de implicação em interrelação entre pesquisador, participantes do Sarau, as produções artísticas e o contexto social, histórico e institucional no qual a pesquisa aconteceu. Desenvolveu- se como metodologia o saraugrafar, uma com/pos/i(a)ção que articula cartografia, corpografia e o próprio fazer do Sarau, operando através de três dimensões indissociáveis: ética (acompanhamento dos processos), estética (afetos e produções artísticas) e política (experiências corporais). A pesquisa e seus resultados são apresentados na forma de três artigos: 1) \"Sarau Informal: As Pontas que Atam Nós\", que analisa as condições e possibilidades para a criação do Sarau Informal na universidade locus da pesquisa, acompanhando sua trajetória desde as necessidades iniciais (a busca pelo sentimento de pertencimento e por encontros mediados pela arte) até sua expansão para além dos muros universitários, passando por tensões polifônicas com a Clínica de Psicologia da universidade, a desterritorialização durante a pandemia e os processos de institucionalização; 2) ?Sarau Informal: Produção de Lugar, Afetos e Pertencimento na Universidade?, cujo principal foco de análise foram as narrativas e obras produzidas no e pelo Sarau. Os resultados foram apresentados através de três perspectivas analíticas: a configuração espacial do corredor-rua como heterotopia que produz espaciosidade em contraste com o apinhamento das salas de aula, as transformações corporais e de voz que possibilitam reconhecimento afetivo para corpos historicamente silenciados, e a temporalidade heterocrônica que suspende a lógica produtivista acadêmica; 3) Por fim, \"Saraugrafando Corpos (In)formais: O que Pode um Sarau em Contexto Universitário?\", que investiga as múltiplas formas de corporeidade que emergem no Sarau (corpos-dissidentes, corpos- errantes, corpos-desroteirizados, corpos-varal e corpos-territórios), evidenciando como práticas artísticas coletivas profanam as lógicas disciplinares universitárias e restituem ao uso comum possibilidades de existência que transcendem negociações identitárias.

Abstract: This intervention-research aimed to understand what a Sarau is capable of in a university context by investigating its conditions of emergence, the processes of place- making, the production of affect and belonging, and the bodily transformations that emerged through art-mediated encounters. The information production process involved: (1) participant observation with systematic monitoring of weekly Sarau meetings from 2018 to 2025; (2) field diary entries containing participants' narratives from informal conversations; (3) analysis of diverse materialities (social media posts, collective artistic productions, and a handwritten note); and (4) a longitudinal analysis of the Sarau's trajectory, including institutional tensions, transformations during the pandemic, and processes of institutionalization and territorial expansion. A qualitative approach was adopted, grounded in the theoretical-methodological contributions of Gilles Deleuze and Félix Guattari, Mikhail Bakhtin, bell hooks, Baruch Spinoza, Michel Foucault, and Yi-Fu Tuan. The analysis was constructed through implication analysis, interrelating researcher, Sarau participants, artistic productions, and the social, historical, and institutional context in which the research unfolded. As a method, the study developed saraugrafar, a methodological composition that integrates cartography, corpography, and the Sarau practice itself. This approach operates through three inseparable dimensions: ethical (processual accompaniment), aesthetic (affective and artistic productions), and political (corporeal experiences). The research and its findings are presented through three articles: (1) \"Informal Sarau: The Loose Ends that Tie Knots\", which analyzes the conditions and possibilities for the creation of the Informal Sarau within the host university, tracing its trajectory from initial needs (the search for belonging and art-mediated encounters) to its expansion beyond university walls, including polyphonic tensions with the university's Psychology Clinic, deterritorialization during the pandemic, and processes of institutionalization; (2) \"Informal Sarau: Place-Making, Affect and Belonging in the University\", which focuses on narratives and artworks produced in and through the Sarau, analyzed through three lenses: the spatial configuration of the university corridor as a heterotopia that creates spaciousness in contrast to the overcrowded classrooms; bodily and vocal transformations that enable affective recognition for historically silenced bodies; and a heterochronic temporality hat suspends the logic of academic productivity; and (3) \"Saraugrafando (In)formal Bodies: What Can a Sarau Do in a University Context?\", which investigates the multiple forms of corporeality that emerge in the Sarau (dissident bodies, wandering bodies, unscripted bodies, bodies as clotheslines, and territorial bodies), revealing how collective artistic practices profane disciplinary academic logics and reappropriate them for common use, enabling possibilities of existence that transcend identity-based negotiations.