Úkusse: forma de conhecimento tukano via arte do diálogo kumuãnica

Abstract

A partir da realização de uma etnografia em casa, o resultado da presente pesquisa traz para o conhecimento, análise, reflexão, debate acadêmico e antropológico a matriz de conhecimentos excepcionais tukano que se conceitualiza em úkusse, sendo este conceito a base para o entendimento acerca da forma de conhecimento tukano via arte do diálogo kumuãnica. Para tanto, a etnografia em casa é apresentada como um método e objeto de pesquisa para úkusse que detêm termos específicos aprendido, praticado e ensinado pelo kumu, sendo este um detentor de conhecimentos excepcionais tukano. Uma etnografia em casa não só se baseia no exercício de pesquisa antropológica entre um pai kumu e um filho estudante de antropologia, mas especificamente com o entendimento de que casa para os tukano não se refere a uma estrutura construída, mas também ao corpo humano, ao universo e diversas particularidades da natureza, humana e animal. Contudo, úkusse é a matriz dos conceitos tukano, especificamente manuseado pela razão dos detentores de conhecimentos excepcionais tukano, como é o caso do kumu, yai e baya; é o primeiro ensaio entre antropologia e antropologia tukana em novo processo e realização de pesquisa etnográfica no contexto do noroeste amazônico.<br>

Abstract: Based on an ethnography at home, the result of the present research brings to the knowledge, analysis, reflection, academic and anthropological debate the tukano exceptional knowledge matrix that is conceptualized in Úkusse, being this concept the basis for the understanding about the form of Tukano knowledge through the art of Kumuãnica dialogue. In order to do so, home ethnography is presented as a method and object of research for use that has specific terms learned, practiced, and taught by kumu, being this a holder of exceptional Tukano knowledge. An ethnography at home is not only based on the anthropological research exercise between a Kumu father and a student son of anthropology, but specifically with the understanding that home for the Tukano does not refer to a built structure, but also to the human body, universe and various particularities of nature, human and animal. However, úkusse is the matrix of Tukano concepts, specifically manipulated by the reason of the holders of exceptional Tukano knowledge, as is the case of kumu, yai and baya; is the first essay between anthropology and tukana anthropology in a new process and ethnographic research in the context of the Amazonian northwest.