A volta da cabocla: retomadas Tupinambá e confluências afroindígenas em Ilhéus, Bahia

Abstract

A presente tese analisa as retomadas do Povo Tupinambá de Olivença como eixo analítico central para compreender seus potenciais disruptivos diante da persistência do projeto moderno colonial que historicamente afeta os povos originários, especialmente no que se refere à identidade, ao território, à tradição e às formas próprias de cosmopolítica. As retomadas são compreendidas muito além de ações de reocupação territorial, mas como práticas complexas e articuladas que envolvem a produção de conhecimento, a reorganização dos corpos, a ativação de memórias ancestrais e a relação com humanos e mais que humanos, configurando modos próprios de existir e de compor mundos outros, com papel central das mulheres Tupinambá como guardiãs da memória, articuladoras políticas, cuidadoras e lideranças que sustentam a continuidade do povo, insistem na transmissão do conhecimento tradicional e enfrentam, com seus corpos, as violências e silenciamentos do Estado. A pesquisa fundamenta-se na trajetória recente do Povo Tupinambá de Olivença em meio a disputas territoriais no sul da Bahia e se apoia em uma convivência etnográfica continuada, desenvolvida ao longo de mais de cinco anos junto à Aldeia Itapuã, combinando convivência em campo, diálogos com anciãos e lideranças, participação em mobilizações políticas, acompanhamento de encontros e rituais, bem como análise de documentos institucionais, processos judiciais e notícias relacionadas à demarcação da Terra Indígena Tupinambá de Olivença. Metodologicamente, a tese propõe a retomada como uma teoria crítica contracolonial, capaz de tensionar categorias clássicas da antropologia e deslocar noções ocidentais de política, patrimônio, identidade e território. O desenvolvimento analítico organiza-se em quatro dimensões interligadas das retomadas: a retomada enquanto teoria crítica, a retomada da terra, a retomada do corpo e a retomada dos artefatos.

Abstract: This thesis analyzes the retomadas of the Tupinambá People of Olivença as a central analytical axis to understand their disruptive potential in the face of the persistence of the modern colonial project that has historically affected Indigenous peoples, especially with regard to identity, territory, tradition, and their own forms of cosmopolitics. Retomadas are understood far beyond actions of territorial reoccupation, as complex and articulated practices that involve the production of knowledge, the reorganization of bodies, the activation of ancestral memories, and relationships with human and more than human beings, configuring specific ways of existing and of composing other worlds. Within these processes, Tupinambá women play a central role as guardians of memory, political articulators, caregivers, and leaders who sustain the continuity of the people, insist on the transmission of traditional knowledge, and confront, with their own bodies, the violences and silencing imposed by the State. The research is grounded in the recent trajectory of the Tupinambá People of Olivença amid territorial disputes in southern Bahia and is based on continued ethnographic engagement developed over more than five years in the Itapuã Village. This work combines sustained field engagement, dialogues with elders and community leaders, participation in political mobilizations, observation of meetings and rituals, as well as analysis of institutional documents, legal proceedings, and news related to the demarcation of the Tupinambá de Olivença Indigenous Land. Methodologically, the thesis proposes retomada as a contracolonial critical theory, capable of challenging classical anthropological categories and displacing Western notions of politics, heritage, identity, and territory. The analytical development is organized around four interconnected dimensions of retomadas: retomada as critical theory, the retomada of land, the retomada of the body, and the retomada of artifacts.