Entrelaçamentos culturais e globalidades: os pecados capitais na religiosidade monástica portuguesa - Alcobaça, séculos XV e XVI

Abstract

Esta tese investiga de que maneira as representações dos pecados capitais participaram da organização simbólica da experiência espiritual na religiosidade monástica portuguesa dos séculos XV e XVI, a partir da análise de textos vinculados ao Mosteiro de Alcobaça, especialmente O Bosco Deleitoso e, de modo complementar, O Horto do Esposo. A problemática central da pesquisa consiste em compreender como essas fontes elaboram, por meio da alegoria, da pedagogia moral e da linguagem simbólica, formas específicas de representação do pecado, da virtude, da alma e da salvação no interior da espiritualidade monástica medieval. A tese sustenta que os pecados capitais não aparecem apenas como categorias morais destinadas à correção individual das condutas, mas como elementos constitutivos de uma arquitetura espiritual mais ampla, responsável por organizar simbolicamente as relações entre corpo, alma, disciplina religiosa e ordem do mundo. Metodologicamente, a pesquisa articula hermenêutica imaginativa, história cultural e história global, em diálogo com os estudos sobre circulação cultural e entrelaçamentos transculturais. As fontes são compreendidas como espaços ativos de reelaboração simbólica, nos quais tradições patrísticas, monásticas e bíblicas são continuamente apropriadas, reorganizadas e reinterpretadas no contexto alcobacense. A investigação dialoga especialmente com autores como Jean-Claude Schmitt, Roger Chartier, Sebastian Conrad, John Van Engen, Umberto Eco, Carla Casagrande, Silvana Vecchio, Jean Delumeau e Hilário Franco Júnior, mobilizando conceitos como alegoria, representação, cosmologia moral, microcosmo espiritual, circulação cultural e experiência religiosa. Ao analisar os percursos alegóricos, as espacializações simbólicas e as personificações das virtudes e dos vícios presentes nas fontes, a tese defende que os claustros não constituíam espaços isolados do mundo, mas centros ativos de produção, reorganização e difusão de repertórios espirituais em circulação no espaço ibérico e mediterrânico. Desse modo, a pesquisa reposiciona O Bosco Deleitoso e O Horto do Esposo dentro de debates mais amplos sobre espiritualidade medieval, alegoria, cultura monástica e organização simbólica da experiência religiosa na Baixa Idade Média.

Abstract: This thesis investigates how representations of the seven deadly sins participated in the symbolic organization of spiritual experience in Portuguese monastic religiosity of the 15th and 16th centuries, based on the analysis of texts linked to the Alcobaça Monastery, especially O Bosco Deleitoso and, complementarily, O Horto do Esposo. The central problem of the research is to understand how these sources elaborate, through allegory, moral pedagogy, and symbolic language, specific forms of representation of sin, virtue, the soul, and salvation within medieval monastic spirituality. The thesis argues that the seven deadly sins appear not only as moral categories intended for the individual correction of conduct, but as constitutive elements of a broader spiritual architecture, responsible for symbolically organizing the relationships between body, soul, religious discipline, and the order of the world. Methodologically, the research articulates imaginative hermeneutics, cultural history, and global history, in dialogue with studies on cultural circulation and transcultural interconnections. The sources are understood as active spaces of symbolic re-elaboration, in which patristic, monastic, classical and biblical are continuously appropriated, reorganized, and reinterpreted within the Alcobaça context. The research engages particularly with authors such as Jean-Claude Schmitt, Roger Chartier, Sebastian Conrad, John Van Engen, Umberto Eco, Carla Casagrande, Silvana Vecchio, Jean Delumeau, and Hilário Franco Júnior, mobilizing concepts such as allegory, representation, moral cosmology, spiritual microcosm, cultural circulation, and religious experience. By analyzing the allegorical paths, symbolic spatializations, and personifications of virtues and vices present in the sources, the thesis argues that the cloisters were not isolated spaces from the world, but active centers of production, reorganization, and diffusion of spiritual repertoires circulating in the Iberian and Mediterranean space. Thus, the research repositions O Bosco Deleitoso and O Horto do Esposo within broader debates about medieval spirituality, allegory, monastic culture, and the symbolic organization of religious experience in the Late Middle Ages.